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本人的第二部小說《晚宋》正式開始發表。筆神閣 bishenge.com書號110104。
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這部小說本人覺得應在各方面都要強過《李唐傳奇》
簡介：
宋蒙聯合滅金是南宋王朝所犯下的最大戰略錯誤，如果宋蒙當時談判失敗，歷史之路又該如何走？本書就假設了一個偶然的因素導致了宋蒙聯合滅金的談判失敗後，歷史從此改變的故事。本書主人翁李思業是唐朝一支沒落宗室的後裔，城破後十四歲的他被擄到金國成為奴隸，幾經波折，他重獲自由身後回到故國的都城臨安，並漸成商賈。一個偶然的發現，他毒殺了扮作使者前來談判的蒙古大汗窩闊台，歷史從此走錯，李思業本人的命運也隨之發生了改變。本書描述一個少年從奴隸到開國皇帝的傳奇故事。本書為架空歷史小說，請勿和史實對號入座。
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摩尼教是三世紀在巴比倫興起的世界性宗教，又稱牟尼教或明教，主要吸收猶太教－基督教等教義而形成自己的信仰，傳播到東方來以後，又染上了一些佛教的輪迴色彩，告訴信徒要信奉光明之神，遠離黑暗和邪惡，以求來生獲得幸福，摩尼教強烈主張眾生平等，因此被不少統治階級以其教義中描述神話故事為藉口判為異端邪說，後來被波斯接受立為國教，但波斯被大食所滅後，摩尼教因其起源於猶太教而被伊斯蘭教視為仇敵進行了殘酷的迫害，摩尼教徒們也被迫分散到世界各地。唐高宗時，摩尼教徒隨波斯商人來到中國的福建、浙江一帶傳教，被胸懷寬廣的唐朝所接納，但在開元二十年之時，有浙東地方官告發摩尼教徒蠱惑山民藐視大唐律法而被唐玄宗所禁絕。摩尼教遂向西發展，被回紇登利可汗所接受，逐漸成為回紇的國教。唐、回兩國談判之時，准許摩尼教重回大唐傳教便是條件之一（參看第三部），大曆三年，摩尼教重返大唐。
大曆六年十月，宣州寧國縣山洪爆發，全縣被淹，縣令也死於洪水之中，全家死絕的就有五百餘戶，洪水過後阻斷了寧國縣與外界的聯繫，直到半月後，方才被商人發現告之宣州府，宣州刺史立刻派人到寧國縣了解情況，方才得知寧國縣已經是瘟疫流行，全縣人口已經死亡過半。宣州當即發八百里加急向金陵求救，
李月得報立即命令軍隊開赴寧國縣救援，將未死之人全部帶出寧國縣，建立難民營異地安置，但軍中也開始有人染疫，三日即死，無人敢再進寧國縣掩埋屍體。就在這時一支約百人剛隨『巴蜀商行從長安來到宣州的摩尼教徒挺身而出，自願到寧國縣掩埋屍體，二十天後，這群僅剩三十三人的摩尼教徒終於從寧國縣走了出來，艱難地完成了掩埋屍體的任務。
宣州刺史江上清親自上書，向李月匯報了這支摩尼教徒的巨大功績，十二月，李月在金陵府勤政院接見了這批從死神手中逃出來的摩尼教徒。
「大將軍別來無恙否？」
摩尼教徒剛剛走進西閣大殿，一名年老的摩尼教徒便站出來向李月問候。
李月一怔，他立刻認出這名老者竟是當年在回紇見過的國師睿息，他大吃一驚，連忙過來施禮道：
「國師親到江南，李月無禮！」
「大將軍，不，應該是吳王殿下，我已經不是回紇的國師了，國師之位我讓給了總教派來的副教主，我現在是負責在大唐傳教，當年我就說過，或許我們有緣在江南再見，果然是這樣啊！」
「大師不顧年邁，率領教徒捨身救我百姓，李月十分感激，來！各位請坐。」
隨後李月命功曹事官員去接待其他摩尼教徒，自己和崔煥則專門接見了睿息。
「吳王殿下，我是在前年來到長安的，皇上十分信守當年的承諾，並不干涉我們的傳教活動，去年我們已經在長安建立了寺院，教徒也發展到了二千多人，主要以下層民眾為主。我想殿下也知道，摩尼教初來大唐之時，便是在東南一帶傳教，到開元二十年時已頗有百姓基礎，這次我來江南就是想請殿下答應我重新恢復在江南一地的傳教。」
李月聽了睿息的話，沉思了一會兒說道：「既然皇上答應你們在我朝傳教，從原則上我並不反對，但有很多地方需要我們雙方達成共識。」
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摩尼教是三世紀在巴比倫興起的世界性宗教，又稱牟尼教或明教，主要吸收猶太教－基督教等教義而形成自己的信仰，傳播到東方來以後，又染上了一些佛教的輪迴色彩，告訴信徒要信奉光明之神，遠離黑暗和邪惡，以求來生獲得幸福，摩尼教強烈主張眾生平等，因此被不少統治階級以其教義中描述神話故事為藉口判為異端邪說，後來被波斯接受立為國教，但波斯被大食所滅後，摩尼教因其起源於猶太教而被伊斯蘭教視為仇敵進行了殘酷的迫害，摩尼教徒們也被迫分散到世界各地。唐高宗時，摩尼教徒隨波斯商人來到中國的福建、浙江一帶傳教，被胸懷寬廣的唐朝所接納，但在開元二十年之時，有浙東地方官告發摩尼教徒蠱惑山民藐視大唐律法而被唐玄宗所禁絕。摩尼教遂向西發展，被回紇登利可汗所接受，逐漸成為回紇的國教。唐、回兩國談判之時，准許摩尼教重回大唐傳教便是條件之一（參看第三部），大曆三年，摩尼教重返大唐。
大曆六年十月，宣州寧國縣山洪爆發，全縣被淹，縣令也死於洪水之中，全家死絕的就有五百餘戶，洪水過後阻斷了寧國縣與外界的聯繫，直到半月後，方才被商人發現告之宣州府，宣州刺史立刻派人到寧國縣了解情況，方才得知寧國縣已經是瘟疫流行，全縣人口已經死亡過半。宣州當即發八百里加急向金陵求救，
李月得報立即命令軍隊開赴寧國縣救援，將未死之人全部帶出寧國縣，建立難民營異地安置，但軍中也開始有人染疫，三日即死，無人敢再進寧國縣掩埋屍體。就在這時一支約百人剛隨『巴蜀商行從長安來到宣州的摩尼教徒挺身而出，自願到寧國縣掩埋屍體，二十天後，這群僅剩三十三人的摩尼教徒終於從寧國縣走了出來，艱難地完成了掩埋屍體的任務。
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「大將軍別來無恙否？」
摩尼教徒剛剛走進西閣大殿，一名年老的摩尼教徒便站出來向李月問候。
李月一怔，他立刻認出這名老者竟是當年在回紇見過的國師睿息，他大吃一驚，連忙過來施禮道：
「國師親到江南，李月無禮！」
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摩尼教徒剛剛走進西閣大殿，一名年老的摩尼教徒便站出來向李月問候。
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宋蒙聯合滅金是南宋王朝所犯下的最大戰略錯誤，如果宋蒙當時談判失敗，歷史之路又該如何走？本書就假設了一個偶然的因素導致了宋蒙聯合滅金的談判失敗後，歷史從此改變的故事。本書主人翁李思業是唐朝一支沒落宗室的後裔，城破後十四歲的他被擄到金國成為奴隸，幾經波折，他重獲自由身後回到故國的都城臨安，並漸成商賈。一個偶然的發現，他毒殺了扮作使者前來談判的蒙古大汗窩闊台，歷史從此走錯，李思業本人的命運也隨之發生了改變。本書描述一個少年從奴隸到開國皇帝的傳奇故事。本書為架空歷史小說，請勿和史實對號入座。
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摩尼教是三世紀在巴比倫興起的世界性宗教，又稱牟尼教或明教，主要吸收猶太教－基督教等教義而形成自己的信仰，傳播到東方來以後，又染上了一些佛教的輪迴色彩，告訴信徒要信奉光明之神，遠離黑暗和邪惡，以求來生獲得幸福，摩尼教強烈主張眾生平等，因此被不少統治階級以其教義中描述神話故事為藉口判為異端邪說，後來被波斯接受立為國教，但波斯被大食所滅後，摩尼教因其起源於猶太教而被伊斯蘭教視為仇敵進行了殘酷的迫害，摩尼教徒們也被迫分散到世界各地。唐高宗時，摩尼教徒隨波斯商人來到中國的福建、浙江一帶傳教，被胸懷寬廣的唐朝所接納，但在開元二十年之時，有浙東地方官告發摩尼教徒蠱惑山民藐視大唐律法而被唐玄宗所禁絕。摩尼教遂向西發展，被回紇登利可汗所接受，逐漸成為回紇的國教。唐、回兩國談判之時，准許摩尼教重回大唐傳教便是條件之一（參看第三部），大曆三年，摩尼教重返大唐。
大曆六年十月，宣州寧國縣山洪爆發，全縣被淹，縣令也死於洪水之中，全家死絕的就有五百餘戶，洪水過後阻斷了寧國縣與外界的聯繫，直到半月後，方才被商人發現告之宣州府，宣州刺史立刻派人到寧國縣了解情況，方才得知寧國縣已經是瘟疫流行，全縣人口已經死亡過半。宣州當即發八百里加急向金陵求救，
李月得報立即命令軍隊開赴寧國縣救援，將未死之人全部帶出寧國縣，建立難民營異地安置，但軍中也開始有人染疫，三日即死，無人敢再進寧國縣掩埋屍體。就在這時一支約百人剛隨『巴蜀商行從長安來到宣州的摩尼教徒挺身而出，自願到寧國縣掩埋屍體，二十天後，這群僅剩三十三人的摩尼教徒終於從寧國縣走了出來，艱難地完成了掩埋屍體的任務。
宣州刺史江上清親自上書，向李月匯報了這支摩尼教徒的巨大功績，十二月，李月在金陵府勤政院接見了這批從死神手中逃出來的摩尼教徒。
「大將軍別來無恙否？」
摩尼教徒剛剛走進西閣大殿，一名年老的摩尼教徒便站出來向李月問候。
李月一怔，他立刻認出這名老者竟是當年在回紇見過的國師睿息，他大吃一驚，連忙過來施禮道：
「國師親到江南，李月無禮！」
「大將軍，不，應該是吳王殿下，我已經不是回紇的國師了，國師之位我讓給了總教派來的副教主，我現在是負責在大唐傳教，當年我就說過，或許我們有緣在江南再見，果然是這樣啊！」
「大師不顧年邁，率領教徒捨身救我百姓，李月十分感激，來！各位請坐。」
隨後李月命功曹事官員去接待其他摩尼教徒，自己和崔煥則專門接見了睿息。
「吳王殿下，我是在前年來到長安的，皇上十分信守當年的承諾，並不干涉我們的傳教活動，去年我們已經在長安建立了寺院，教徒也發展到了二千多人，主要以下層民眾為主。我想殿下也知道，摩尼教初來大唐之時，便是在東南一帶傳教，到開元二十年時已頗有百姓基礎，這次我來江南就是想請殿下答應我重新恢復在江南一地的傳教。」
李月聽了睿息的話，沉思了一會兒說道：「既然皇上答應你們在我朝傳教，從原則上我並不反對，但有很多地方需要我們雙方達成共識。」
本人的第二部小說《晚宋》正式開始發表。書號110104。
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這部小說本人覺得應在各方面都要強過《李唐傳奇》
簡介：
宋蒙聯合滅金是南宋王朝所犯下的最大戰略錯誤，如果宋蒙當時談判失敗，歷史之路又該如何走？本書就假設了一個偶然的因素導致了宋蒙聯合滅金的談判失敗後，歷史從此改變的故事。本書主人翁李思業是唐朝一支沒落宗室的後裔，城破後十四歲的他被擄到金國成為奴隸，幾經波折，他重獲自由身後回到故國的都城臨安，並漸成商賈。一個偶然的發現，他毒殺了扮作使者前來談判的蒙古大汗窩闊台，歷史從此走錯，李思業本人的命運也隨之發生了改變。本書描述一個少年從奴隸到開國皇帝的傳奇故事。本書為架空歷史小說，請勿和史實對號入座。
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摩尼教是三世紀在巴比倫興起的世界性宗教，又稱牟尼教或明教，主要吸收猶太教－基督教等教義而形成自己的信仰，傳播到東方來以後，又染上了一些佛教的輪迴色彩，告訴信徒要信奉光明之神，遠離黑暗和邪惡，以求來生獲得幸福，摩尼教強烈主張眾生平等，因此被不少統治階級以其教義中描述神話故事為藉口判為異端邪說，後來被波斯接受立為國教，但波斯被大食所滅後，摩尼教因其起源於猶太教而被伊斯蘭教視為仇敵進行了殘酷的迫害，摩尼教徒們也被迫分散到世界各地。唐高宗時，摩尼教徒隨波斯商人來到中國的福建、浙江一帶傳教，被胸懷寬廣的唐朝所接納，但在開元二十年之時，有浙東地方官告發摩尼教徒蠱惑山民藐視大唐律法而被唐玄宗所禁絕。摩尼教遂向西發展，被回紇登利可汗所接受，逐漸成為回紇的國教。唐、回兩國談判之時，准許摩尼教重回大唐傳教便是條件之一（參看第三部），大曆三年，摩尼教重返大唐。
大曆六年十月，宣州寧國縣山洪爆發，全縣被淹，縣令也死於洪水之中，全家死絕的就有五百餘戶，洪水過後阻斷了寧國縣與外界的聯繫，直到半月後，方才被商人發現告之宣州府，宣州刺史立刻派人到寧國縣了解情況，方才得知寧國縣已經是瘟疫流行，全縣人口已經死亡過半。宣州當即發八百里加急向金陵求救，
李月得報立即命令軍隊開赴寧國縣救援，將未死之人全部帶出寧國縣，建立難民營異地安置，但軍中也開始有人染疫，三日即死，無人敢再進寧國縣掩埋屍體。就在這時一支約百人剛隨『巴蜀商行從長安來到宣州的摩尼教徒挺身而出，自願到寧國縣掩埋屍體，二十天後，這群僅剩三十三人的摩尼教徒終於從寧國縣走了出來，艱難地完成了掩埋屍體的任務。
宣州刺史江上清親自上書，向李月匯報了這支摩尼教徒的巨大功績，十二月，李月在金陵府勤政院接見了這批從死神手中逃出來的摩尼教徒。
「大將軍別來無恙否？」
摩尼教徒剛剛走進西閣大殿，一名年老的摩尼教徒便站出來向李月問候。
李月一怔，他立刻認出這名老者竟是當年在回紇見過的國師睿息，他大吃一驚，連忙過來施禮道：
「國師親到江南，李月無禮！」
「大將軍，不，應該是吳王殿下，我已經不是回紇的國師了，國師之位我讓給了總教派來的副教主，我現在是負責在大唐傳教，當年我就說過，或許我們有緣在江南再見，果然是這樣啊！」
「大師不顧年邁，率領教徒捨身救我百姓，李月十分感激，來！各位請坐。」
隨後李月命功曹事官員去接待其他摩尼教徒，自己和崔煥則專門接見了睿息。
「吳王殿下，我是在前年來到長安的，皇上十分信守當年的承諾，並不干涉我們的傳教活動，去年我們已經在長安建立了寺院，教徒也發展到了二千多人，主要以下層民眾為主。我想殿下也知道，摩尼教初來大唐之時，便是在東南一帶傳教，到開元二十年時已頗有百姓基礎，這次我來江南就是想請殿下答應我重新恢復在江南一地的傳教。」
李月聽了睿息的話，沉思了一會兒說道：「既然皇上答應你們在我朝傳教，從原則上我並不反對，但有很多地方需要我們雙方達成共識。」
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